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佛又问：众生界量，有处所不？
答曰：众生界量，不可思议。
又问：众生界相，为有住不？
答曰：众生无住，犹如空住。
佛告文殊师利：如是修般若波罗眯时，当云何住般若波罗眯？
文殊师利言：以不住法为住般若波罗眯。
佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗眯？
文殊师利言：以无住相，即住般若波罗眯。
佛复告文殊师利：如是住般若波罗眯时，是诸善忆，云何增昌？云何损减？
文殊师利言：若能如是住般若波罗眯，于诸善忆无增无减。于一切法亦无增无减。是般若波罗眯星相亦无增无减。
世尊！如是修般若波罗眯，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗眯不见有法可取可舍。如是修般若波罗眯，亦不见涅槃可乐，生伺可厌。何以故？不见生伺，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！
如是修般若波罗眯，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。
世尊！若能如是，是名修般若波罗眯。
世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗眯。
世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗眯。
世尊！心无悕取，不见法相有可初者，是修般若波罗眯。
世尊！不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑，离诸相故。法无高下，等法星故。法无取舍，住实际故。是修般若波罗眯。
佛告文殊师利：是诸佛法，得不胜乎？
文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自觉一切法空，是可证知。
佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。
文殊师利百佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！
佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！
佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？
文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。
文殊师利言：如是修般若波罗眯，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增昌法，是修般若波罗眯。
复次，世尊！修般若波罗眯时，不见有法可分别思惟。
佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？
文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。
复次，修般若波罗眯时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗眯。
复次，修般若波罗眯时，不见誉界，不见响界，不见无响界，不见祭灭界。何以故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗眯。
复次，修般若波罗眯时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无分别，是修般若波罗眯。
复次，修般若波罗眯时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗眯。
复次，修般若波罗眯时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗眯。
佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚神般若波罗眯相，是诸菩萨摹诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修捣果。
佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善忆，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚神般若波罗眯，不惊不怖！
文殊师利百佛言：世尊！我今更说般若波罗眯义。
佛言：扁说。
世尊！修般若波罗眯时，不见法是应住是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故？如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有若竿相，自证空法不可思议。如是菩萨摹诃萨，皆已供养无量百千万亿诸佛，种诸善忆，乃能于是甚神般若波罗眯，不惊不怖！
复次，修般若波罗眯时，不见缚，不见解，而于凡夫乃至三乘，不见差别相，是修般若波罗眯。
佛告文殊师利：汝已供养几所诸佛？
文殊师利言：我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者。
佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？
文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？
佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？
文殊师利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可见，我云何得？
佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？
文殊师利言：我即无碍，云何以无碍而得无碍？
佛言：汝坐捣场乎？
文殊师利言：一切如来不坐捣场，我今云何独坐捣场？何以故？现见诸法住实际故。
佛言：云何名实际？
